🍺 Sungai Kering Di Padang Pasir

Alursungai menghilang, bekas alurnya yang kering disebut wadi (oued) dapat dijumpai di seluruh padang pasir saat ini. Namun, masih ada saja kehidupan di padang pasir. Oasis bukti kesuburan Sahara dahulu, tumbuh sebagai pusat perdagangan dan pertanian. Di bawah lapis atas lahan yang kering, sungai bawah tanah masih tetap mengalir.

Bukanpadang pasir, melainkan dataran garam terbesar di dunia bernama Salar de Uyuni, dengan luas 10.582 kilometer. Letaknya ada di antara Potosi dan Oruro, dekat puncak Pegunungan Andes, Bolivia. Dataran garam ini terbentuk oleh danau prasejarah yang kering, permukaannya pun tertutup oleh lapisan garam setinggi beberapa kaki.

^{Gurun Yang Kering Dan Gersang Bertukar Menghijau Dan Sungai Yang Mengalir Adalah Situasi Akhir ZamanPadang pasir dan gurun terkenal dengan kering, tandus dan tempat yang paling susah untuk memperoleh air dan tumbuhan-tumbuhan. Daripada keseluruhan daratan bumi, 1/3 daripadanya terdiri daripada gurun kering dan tandus. Daripada jumlah tersebut, Gurun Arab adalah gurun terluas di benua Asia dan keempat terbesar di dunia dengan keluasan juta kilometer persegi yang merentasi Yaman, Teluk Parsi, Oman, Jordan dan Iraq. Manakala gurun Sahara pula dengan keluasan juta km2 meliputi Algeria, Chad, Mesir, Libya, Mali, Mauritania, Maghribi, Niger, Sudan dan Tunisia yang berlandskap batu dan fakta tersebut, kedudukan tanah yang gersang ini khususnya negara Arab akan berubah menjadi lembah subur dan hijau dengan tumbuhan. Semenanjung Tanah Arab secara geografinya terdiri daripada 70% kawasan gurun dan gersang, namun Nabi SAW bersabda bahawa salah satu daripada tanda kiamat adalah Semenanjung Arab akan menjadi padang rumput dan sungai yang mengalir. Nabi SAW bersabda bermaksud “Tiada berlakunya kiamat sehingga harta melimpah-ruah, sehingga seseorang keluar dengan membawa zakat hartanya namun tidak menjumpai orang yang layak menerimanya. Tidak berlakunya kiamat sehingga Tanah Arab Kembali hijau dipenuhi sungai.” Hadis Riwayat Muslim, no. 157Pada satu ketika dahulu, Semenanjung Tanah Arab adalah tanah yang dipenuhi dengan kebun-kebun, hutan dan sungai. Perkara ini adalah bersandarkan bukti saintifik daripada penemuan kuantiti petroleum dan gas yang sangat banyak. Ini adalah kerana proses bagi petroleum dan gas terbentuk adalah berdasarkan bahan mendapan daripada tumbuhan dan haiwan di bawah permukaan bumi dalam lingkungan ratusan tahun. Oleh itu, selepas fenomena perubahan ke atas daratan dunia, maka situasi Semenanjung Arab adalah seperti yang dilihat pada sebelum ini dengan keadaan gurun yang gersang dan Nawawi RA berkata mengenai pengertian kembalinya negeri Arab sebagai padang rumput dan sungai adalah seperti berikut “Maknanya – Wallahu a’lam – bahawa mereka penduduknya akan meninggalkan dan menjauhinya sehingga menjadi tidak terurus, tidak ditanam dan tidak disiram dengan airnya. Perkara ini terjadi kerana kurangnya kaum lelaki, banyaknya peperangan, bertompok-tompok fitnah, dekatnya hari kiamat, nipisnya pengharapan dan tidak adanya perhatian untuk mengelolanya.”Walau bagaimanapun, Yusuf bin Abdullah Yusuf al-Wabil dalam kitab Asrat al-Sa’ah menyatakan pandangan yang dinyatakan oleh Imam Nawawi tersebut adalah kurang tepat kerana kondisi dan situasi Semenanjung Arab adalah negeri yang tandus, berpasir dan kurang tumbuh-tumbuhan. Pada umumnya, air akan diperoleh melalui perigi atau telaga dan tadahan air hujan. Apabila penduduknya meninggalkan kawasan tersebut, maka tanaman akan mati dan tidak akan kembali menjadi padang rumput dan pada hari ini, lembah gersang dan kering kontang mula menghijau dan ditumbuhi dengan tumbuh-tumbuhan yang subur serta aliran sungai yang menjadikan kehidupan di kawasan tersebut bertukar menjadi segar dan damai. Oleh itu, zahir daripada hadis tersebut bahawa di negara-negara Arab ini akan banyak air sehingga munculnya banyak sungai yang menumbuhkan tumbuhan-tumbuhan sehingga menjadi padang rumput, kebun dan ini adalah kemukjizatan yang hebat mengenai perkhabaran masa lampau yang tidak pernah diketahui oleh orang Arab sebelum ini. Kedudukan tanah Arab akan mula bertukar daripada kering kepada menghijau dengan tumbuhan dan sungai yang mengalir di samping penemuan kuantiti simpanan air yang cukup banyak yang dimanfaatkan untuk tujuan pembangunan kawasan pertanian yang yang boleh dilihat ketika ini bagaimana padang Arafah yang satu ketika dahulu dalam keadaan tandus bertukar sedikit demi sedikit dengan pepohon kayu mula tumbuh dan menghijau sehingga ada di kawasan lembah yang mula mengalir hadis, Nabi SAW bersabda bahawa daerah Tabuk secara khususnya akan bertukar menjadi tempat yang subur dengan tanaman. Maksudnya hadis “Kami telah keluar bersama Rasulullah SAW pada tahun peperangan Tabuk… Kemudian Baginda bersabda Sesungguhnya esok kamu akan singgah di mata air Tabuk, Insya-Allah. Kamu juga akan sampai ke situ pada waktu duha. Maka sesiapa dalam kalangan kamu yang telah sampai di situ, jangan sesekali menyentuh airnya sehingga aku sampai. “Lalu kami pun sampai di mata air tersebut…” Muaz berkata lagi “Kemudian, mereka mencedok air dari air mata itu menggunakan tangan sedikit demi sedikit sehingga terhimpun dalam satu bekas.” Beliau berkata “Rasulullah SAW membasuh kedua-dua tangan dan muka Baginda dengannya, lalu air tadi dicurahkan kembali ke dalam mata air tersebut. Lantas, mata air tersebut mengalir deras, atau katanya melimpah. Abu Ali syak pada perkataan manakah yang diucapkan sehingga semua orang di situ dapat minum. Kemudian Baginda bersabda “Wahai Muaz, jika panjang umurmu, lambat laun kamu pasti melihat kawasan ini dipenuhi tanaman.” Hadis Riwayat Muslim, no 706Pada saat ini kawasan Tabuk mula menghijau dengan sungai jernih mengalir di lembah antara gunung. Di kawasan tersebut juga dilihat menurunkan salji selain daripada negara-negara Arab lain seperti Turki, Syria, Baitulmaqdis, Arab Saudi, Palestin, Lubnan, Mesir, Jordan dan sekitarnya yang mula terjadi sejak dari 2013 dan berlanjutan sehingga ke hari saintis menjelaskan iklim yang lebih sejuk sedang bergerak dan menuju ke Semenanjung Arab yang membawa bersama salji dan hujan. Situasi ini secara langsung membawa rahmat yang besar dalam kehidupan khususnya dilihat kepada kajian saintifik, salji adalah antara komponen utama dalam pembentukan tanah yang menjadi kondisi tanah tersebut lembab dan berair. Dengan keadaan yang berlajutan ini, maka tanah yang dahulunya gersang dan kering bertukar menjadi subur. Ini tidak termasuk hujan yang sering kali turun terutama di kawasan Riyadh dan ini adalah kekuasaan Allah SWT yang dapat menukar sesuatu kawasan daripada kawasan gurun yang kering dan gersang kepada kehidupan yang menghijau dan sungai yang mengalir dalam masa yang sama sebagai panduan dan pedoman kepada manusia tentang situasi akhir zaman yang semakin hampir itu, ziarah dan kunjungan ke tanah Arab tidak hanya terhenti kepada penelitian kepada kesan sejarah semata-mata, bahkan melihat kepada tanda kiamat yang dikhabarkan oleh Baginda Nabi SAW buat umat akhir zaman.}

Berpetualangdi Padang Pasir Eksotis 'The Sand Dunes, Vietnam'. Memiliki padang pasir cantik yang terkenal. Mui Ne, sebuah lokasi indah yang terdapat di negri Vietnam, yang menyajikan banyak tempat-tempat destinasi wisatanya Vietnam. Berkunjung ke Mui Ne dari ibukota Vietnam Ho Chi Min, bisa ditempuh dengan menggunakan bus.

Bebas-foto resolusi tinggi dari pemandangan, pasir, gurun, bukit pasir, padang rumput, dataran, habitat, sahara, sungai kering, landform, erg, lingkungan alami, fitur geografis, landform Aeolian , diambil dengan kamera tidak diketahui 12/27 2016 gambar yang diambil dengan Gambar dirilis bebas dari hak cipta di bawah Creative Commons cc0. Anda dapat mendownload, memodifikasi, mendistribusikan, dan menggunakannya bebas royalti untuk apa pun yang Anda suka, bahkan dalam aplikasi komersial. Atribusi tidak diperlukan.

Jawabannya apa ya?", Simak videonya sampai habisSungai Kering Di Padang PasirTTS Pintar Part 226TTS#tts #tekatekisilang #ttspintarDukung Aku:https://saweria

Terdapat dua jenis sumber air yang terdapat di gurun yaitu Oase dan Wadi. Oase adalah suatu wilayah subur di tengah gurun yang didalamnya terdapat mata air. Oase dapat dikatakan sebagai taman di tengah gurun, dan didalamnya dapat tumbuh berbagai macam vegetasi, hewan bahkan pemukiman manusia jika areanya cukup luas. Oase sering digunakan para pedagang yang melintasi rute gurun untuk beristirahat. Oase dapat terbentuk dari adanya sungai di bawah tanah atau akuifer artesis. Hujan dan badai besar dalam waktu singkat yang turun di wilayah gurun merupakan salah satu sumber terciptanya Oase. Munculnya Oase di gurun kemudian dapat mengundang berbagai burung atau mahluk lainnya yang sedang bermigrasi untuk singgah. Hewan-hewan seperti burung kemudian dapat membawa bibit-bibit tanaman dari daerah asal dan menjatuhkannya di daerah Oase tadi sehingga munculnya berbagai macam tumbuhan. Lalu apa bedanya dengan Wadi? Wadi adalah sumber air di gurun berupa sungai yang alirannya pendek dan bersifat sementara. Wadi bisa berasal aliran sungai induk seperti Sungai Nil di Gurun Sahara. Selain itu Wadi bisa terbentuk karena hujan deras di tengah gurun sehingga membentuk aliran-aliran air di atas gurun. Jadi jawaban yang pas untuk nama lain sungai kering di padang pasir adalah wadi. Wadi ialah palung sungai kering yang hanya mengandung air selama hujan lebat. Istilah “wādī” banyak ditemui dalam toponim bahasa Arab. Wadi cenderung dihubungkan dengan pusat populasi manusia karena tersedianya air bawah tanah. Melintasi wadi yang luas di waktu-waktu tertentu bisa berbahaya, karena air bah yang tak terduga. Air bah seperti itu menyebabkan kematian tiap tahun di Arab Saudi dan banyak negeri Timur Tengah lainnya. Contoh wadi yang terkenal Wādī al-Ḥaǧārah Guadalajara, Spanyol Wadi Alei Wadi Alfa Wadi Allaqi, Aswan, Mesir Wadi Allaqi, Sudan Wadi Al’Mujib, Yordania Wadi abu-Hasah Wadi Alaui di Al Bahr a Ahmar Wadi Bani Khalid Wadi Shab dan Wadi Tiwi Wadi Al Abyadh Wadi Dhaiqah GumukPasir bergeser di sepanjang garis pantai dengan Ammophila arenaria ('bukit pasir putih') 34 Padang rumput kering semi alami dan fasies: pada substrat berkapur (Festuco-Brometalia) 59 Lamprey Sungai [Lampetra fluviatilis] 21 1102 Allis shad [Alosa alosa] 6 1103 Twaite shad [Alosa fallax] 6 Masyarakat Badwi yang hidup di selatan Tanah Arab mempunyai legenda yang menceritakan tentang kewujudan sungai besar di sebelah barat semenanjung. Begitu juga dengan sebuah syair Arab kurun ke-8 Masehi yang mengisahkan tentang lembu-lembu liar yang hidup Rub al-Khali. Hal ini membangkitkan satu persoalan dalam benak fikiran kita, “Apakah benar dahulu wujud sungai di tanah gersang Arab?” Sebagai makluman, Rub al-Khali adalah padang pasir terbesar di dunia, merangkumi kawasan seluas 650,000 km persegi 250,966 batu persegi atau sekitar satu pertiga dari luas keseluruhan selatan Tanah Arab. Ia juga merupakan kawasan paling kering dan paling panas di muka bumi, dengan suhu puratanya melebihi 50 darjah Celsius dan purata hujan tahunan pula kurang 3 cm. Rupa bumi di Rub al-Khali Selain sumber legenda dan sastera, bukti-bukti saintifik yang menyokong teori kewujudan sungai purba di gurun Arab juga dilihat cukup meyakinkan. Pertama, peta-peta terawal Semenanjung Tanah Arab dengan jelas menunjukkan kewujudan dua batang sungai yang besar yang mengalir di sepanjang Rub al-Khali; satunya mengalir ke utara memasuki Teluk Parsi, sambil satu lagi mengalir ke selatan memasuki Laut Arab. Walaupun peta ini dilukis pada kurun ke-15 Masehi, ia pada hakikatnya mengambil sumber daripada peta Ptolemy yang dihasilkan sekitar tahun 150 M. Dalam erti kata lain, peta tersebut menggambarkan keadaan di Rub al-Khali pada 2000 tahun yang lampau. Peta Semenanjung Tanah Arab yang dihasilkan pada 1467, dengan bersumberkan peta Ptolemy yang dihasilkan pada 150 M Kedua, ramai peneroka bermula dengan St. John Philby tahun 1932 serta tinjauan-tinjauan geologi yang dilakukan lebih kebelakangan telah berjaya menemukan sejumlah tasik kering pra-sejarah yang tertimbus jauh di dalam pasir. Ia dianggarkan berusia dari 13,000 dan 7,000 tahun dahulu, dengan setiap satunya mengandungi tulang-temulang gazel, lembu bertanduk panjang, dan kambing liar. Hal ini membuktikan betapa pada ribuan tahun dahulu, padang pasir di Tanah Arab merupakan tempat yang lebih lembab dan mesra hidupan liar. Mungkin, bukti yang paling meyakinkan adalah saki-baki kewujudan sungai yang masih boleh dilihat menerusi imej-imej satelit dan permukaan tanah di Sabkha Matti, iaitu dataran garam yang terbentang kira-kira ratusan kilometer di sepanjang Rub al-Khali. Permukaan tanah di Sabkha Matti agak sukar untuk dilalui lantaran ia dilitupi dengan kerak-kerak garam yang membuatkan manusia mahupun unta mudah terjelapak jatuh. Dipercayai, jalur laluan Sabkha Matti pada asalnya mengikuti haluan sungai purba namun kini, kelembapan permukaan tanahnya banyak bersumber daripada lautan memandangkan ia berada 40 meter 131 kaki di atas paras laut. Permukaan tanah di Sabkha Mati berbeza dengan permukaan padang pasir lain, di mana ia berpemukaan lembab dengan campuran pasir dan garam Penyelidikan-penyelidikan paleocuaca serantau turut mendokong dakwaan kewujudan sungai purba di Rub al-Khali. Sejarah menyaksikan cuaca di Semenanjung Tanah Arab berubah-ubah daripada cuaca lembab kepada cuaca kering, di mana kita pada zaman ini mengharungi fasa ianya kering. Perhatian sebentar… — Sejak 2012, kami bersungguh menyediakan bacaan digital secara percuma di laman ini dan akan terus mengadakannya selaras dengan misi kami memandaikan anak bangsa. Namun menyediakan bacaan secara percuma memerlukan perbelanjaan tinggi yang berterusan dan kami sangat mengalu-alukan anda untuk terus menyokong perjuangan kami. Tidak seperti yang lain, The Patriots tidak dimiliki oleh jutawan mahupun politikus, maka kandungan yang dihasilkan sentiasa bebas dari pengaruh politik dan komersial. Ini mendorong kami untuk terus mencari kebenaran tanpa rasa takut supaya nikmat ilmu dapat dikongsi bersama. Kini, kami amat memerlukan sokongan anda walaupun kami faham tidak semua orang mampu untuk membayar kandungan. Tetapi dengan sokongan anda, sedikit sebanyak dapat membantu perbelanjaan kami dalam meluaskan lagi bacaan percuma yang bermanfaat untuk tahun 2023 ini dan seterusnya. Meskipun anda mungkin tidak mampu, kami tetap mengalu-alukan anda sebagai pembaca. Sokong The Patriots dari serendah dan ia hanya mengambil masa seminit sahaja. Jika anda berkemampuan lebih, mohon pertimbangkan untuk menyokong kami dengan jumlah yang disediakan. Terima kasih. Moving forward as one. Pilih jumlah sumbangan yang ingin diberikan di bawah. RM2 / RM5 / RM10 / RM50 — Terima kasih Bagaimanapun, pada 5000 tahun yang lalu, cuaca di Sememanjung Tanah Arab jauh lebih sederhana – mungkin hampir sama seperti cuaca di Afrika Timur pada hari ini, dengan taburan hujannya cukup untuk menampung tasik-tasik bermusim dan memberi kehidupan kepada rumput-rumput yang kemudiannya membentuk oasis padang pasir. Oasis-oasis ini seterusnya menampung hidupan-hidupan liar, dan seiring rantaian makanan, ia turut membekalkan sumber makanan buat pemburu-pemburu nomad yang merupakan nenek-moyang masyarakat Arab-Badwi. Keadaan ini selaras penemuan ahli-ahli arkeologi yang menjumpai unggun-unggun api dari zaman dahulu kala, termasuklah mata panah yang diperbuat daripada batu api dan tulang-temulang haiwan di kawasan berhampiran tasik-tasik kering. Justeru, boleh dikatakan bahawa legenda dan syair Arab Badwi yang memerihalkan tentang sungai besar dari zaman purba pada hakikatnya menceritakan suasana sekitar 5000 tahun dahulu, sewaktu Sabkha Matti masih mengalirkan sungai dan cuaca pula cukup lembab untuk menampung kehidupan haiwan-haiwan liar. TERJEMAHAN David Millar. 11 September 2015. Is there truth to the Bedouin Legend of the Great River in the Desert? Ancient Origins.

Sungaikering di padang pasir: WADI; Orang yang mencuri dengan cepat & tangkas: COPET; Tumbuhan seperti rumput besar yang menghuni rawa: LEMBANG; Suku di desa dekat Sungai Sirami, Papua: SAURI; Keranjang yang kasar terbuat dari rotan: RAGA; Pekuburan besar dari suatu kota kuno: NEKROPOLIS; Lepas terbuka / Bercerai-berai: URAI

17 FOLLOW untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Follow Us IslamLib – Badui bukan hanya gambaran suku pengembara saja, akan tetapi merupakan cara hidup setepat-tepatnya yang dapat dilakukan manusia untuk bertahan di daerah padang pasir. Di mana ada rumput yang tumbuh, ke sanalah arah mereka pergi mencari padang untuk ternak-ternaknya. Hidup mengembara di padang pasir dapat dikatakan bersandar pada ilmu pengetahuan. Hidup di daerah seganas itu menuntut kesabaran dan ketepatan dalam beradaptasi dengan alam yang serba sulit. Jazirah Arab adalah hamparan padang terbesar di muka bumi. Para sarjana ilmu bumi mengatakan bahwa Jazirah Arab adalah sambungan padang pasir Sahara dengan daerah-daerah padang pasir yang membujur melintasi Asia, Iran Tengah dan Padang Pasir Gobi. Arab adalah negeri yang paling kering dan panas di atas muka bumi. Walaupun negeri ini berbatasan dengan laut di sebelah timur dan baratnya, namun perairan tersebut tak mampu mengimbangi kondisi udara Asia-Afrika yang jarang hujan itu. Karena itulah angin Timur yang sejuk dan segar adalah tema utama yang dijanjikan dan digemari para penyair Arab. Hidup orang Badui masih seperti nenek moyangnya tinggal di dalam kemah/tenda yang terbuat dari bulu kambing atau unta, sementara domba dan kambingnya digembalakan di atas padang rumput. Pekerjaan yang biasa dilakukan oleh masyarakat Badui adalah berternak domba, kadang-kadang mereka berburu. Menurut orang Badui, hanya pekerjaan-pekerjaan itulah yang pantas dikerjakan oleh kaum lelaki. Adapun bercocok tanam, termasuk segala macam perniagaan dan kerajinan tangan, bertentangan dengan kehormatan mereka. Selain itu, memang tak banyak tanah yang dapat diusahakan. Gandum pun sangat sedikit jumlahnya. Roti adalah sebuah kemewahan bagi orang Badui. Keadaan alam yang keras dan kejam; hawa yang kering juga tanah yang mengandung asam; tak ada sungai yang mengalir, membuat hidup di daerah ini memerlukan daya adaptasi yang luar biasa. Hanyalah wadi-wadi yang menampung air hujan, juga kafilah-kafilah yang menjadi penunjuk jalan tatkala ingin melakukan perjalanan haji. Bermukim di tempat yang dinamai “Daerah Bulan Sabit yang Subur”1 dengan padang pasir yang tandus, kaum Badui tak mengalami perubahan sepanjang masa. Masyarakat Badui, unta dan pohon kurma merupakan pemegang kekuasaan tertinggi di atas padang pasir negeri Arab. Bersama-sama lautan pasir, mereka adalah empat pelaku besar drama padang pasir. Karena sifatnya yang tak mengenal putus asa dan tahan uji, suku Badui bisa bertahan di suatu daerah yang tak mungkin ditinggali manusia lainnya. *** Bekas-bekas peninggalan Agama Semit sangat banyak di tanah Arab, seperti mata air Zam Zam dan Batu Hitam. Juga Bethel dalam Perjanjian Lama. Namun demikian, persoalan agama meresap sangat tipis di hati sanubari orang-orang Badui. Dalam salah satu ayat AlQuran 998 dijelaskan bahwa “Orang-orang Arab dari gurun pasir amat sangat kufur dan nifak.” Bahkan penghormatan mereka terhadap Nabi Muhammad hanya berupa ketaatan di bibir saja. Tubuh seorang Badui terdiri dari kumpulan urat syaraf, tulang dan otot. Semuanya dibentuk oleh kurma dan susu juga daging unta. Buah kurma yang dibubuhi ragi menciptakan minuman kesukaan mereka. Sementara itu, biji kurma yang dihancurkan mereka jadikan roti sebagai makanan sehari-hari untanya. Cita-cita kaum Badui hanyalah memiliki dua benda berharga, yaitu kurma dan air. Pakaian pun serba kurang, sebagaimana makanan. Pakaian mereka hanya terdiri dari satu helai kemeja panjang dilengkapi sehelai kain yang mengikat pinggangnya. Di samping itu, baju mereka dibuat cukup longgar. Sementara itu, untuk menaungi kepalanya, mereka mengenakan kain yang diikat seutas tali. Dari semua binatang yang ada di tanah Arab, ada dua yang terpenting, yaitu unta dan kuda. Unta banyak membantui mereka bertahan hidup di padang pasir yang ganas. Bagi orang Badui, unta berlaku multi fungsi. Mulai dari memberi mereka bekal sehari-hari, sebagai alat transportasi, alat perdagangan hingga alat tukar menukar. Selain itu, jumlah mas kawin, jumlah denda atas pembunuhan, jumlah keuntungan main judi, kekayaan kepala kabilah Syeikh, semuanya diukur dalam jumlah unta. Unta adalah teman abadi kaum Badui. Bagaikan ibu yang mengayomi di alam luas. Orang Badui meminum susu unta sebagai pengganti air. Sebab, air hanya diberikan kepada ternak-ternaknya saja. Daging unta menjadi santapan istimewa bagi masyarakat Badui. Kulit unta mereka jadikan pakaian. Tenda tempat berlindung pun dibuat dari bulu unta. Kotorannya dijadikan bahan bakar. Air kencingnya dipakai untuk minyak rambut dan kalau digosokkan ke kulit menjadi penangkal racun serangga gurun. Bagi kaum Badui, unta adalah anugerah istimewa yang diberikan Allah. Di saat darurat, orang bisa membunuh unta tua, kemudian kerongkongan unta itu dimasuki kayu panjang hingga memuntahkan air. Air tersebut lantas mereka minum. Tidak ada orang Badui yang tak pernah meminum air dari kerongkongan unta. LIKE untuk mengikuti artikel-artikel mencerahkan Berbeda dengan unta, kuda adalah hewan yang tergolong mewah. Sebab, pemeliharaan dan makanan kuda cukup menyulitkan penghuni padang pasir. Pemilik kuda bisa dikatakan sebagai orang yang hidup cukup mewah. Literatur Islamlah yang menjadikan kuda sebagai binatang termasyhur. Kuda Arab adalah kuda yang murni. Terkenal dengan keindahan badannya, nafasnya yang kuat, serta kecerdikannya. Di samping itu, kuda juga menunjukkan kesetiaan yang mengharukan kepada tuannya. Kuda adalah kunci dalam masa-masa penaklukkan Islam. Dengan menggunakan kuda, informasi intelejen bisa cepat sampai. Kuda juga menjadi alat perang yang tak tertandingi. Kuda adalah rahasia utama mengapa pasukan Muslim jarang bisa dikalahkan dalam urusan militer. Di masa-masa perang Salib, orang-orang Inggris Saxon banyak mengimpor kuda-kuda Arab. Bagi kaum Badui sendiri faedah utama dari kuda adalah memungkinkannya perpindahan gerak cepat dari satu tempat ke tempat lainnya. Penyerangan-penyerangan ghawz membutuhkan kecepatan dalam setiap operasinya. Selain itu, kuda pun dipakai dalam turnamen dan berburu. Ketangkasan dalam menunggang kuda menjadi kebanggaan seorang lelaki Arab. Ada sebuah kisah, ketika suatu daerah mengalami kekeringan air, anak-anak kecil menjerit-jerit kehausan. Janganlah berharap persediaan air diberikan kepada anak kecil itu. Sang pemilik lebih rela memberikan air kepada kudanya. Kuda adalah kendaraan yang dipakai untuk menyerbu musuh ghawz. Dalam Bahasa Inggris penyerbuan ini disebut juga dengan “razzia”. *** Sebab tuntutan ekonomi dan sosial serta kerasnya kehidupan di padang pasir, merampok telah menjadi kebiasaan bagi orang Badui. Kebiasaan ini lambat laun menjadi kebiasaan nasional. Di padang pasir, di mana perjuangan hidup tak mengenal lelah, hukum razzia juga menjadi sebuah keniscayaan. Seorang penyair Badui Arab menuliskan syair yang berbunyi Pekerjaan kami adalah menyerang musuh, menyerang tetangga dan menyerang saudara kami sendiri jika sudah tidak ada lagi yang harus diserang. Menjelang kelahiran Islam, suku-suku ini masih sering berperang. Dalam catatan “Ayyâm al-Arab” Hari-hari orang Arab, Ghawz sudah menjadi kebiasaan, bahkan menjadi olahraga nasional. Persengketaan di kalangan masyarakat Badui biasanya terkait masalah hewan ternak, padang rumput dan mata air. Gerak cepat melalui razzia lantas melahirkan pahlawan lokal yang diabadikan dalam perang syair juga. Para penyair saling berbalas syair untuk memihak kubu yang bersengketa. Meskipun mereka siap berperang, tidak serta merta orang-orang Badui berani mati. Hukum Ghawz memiliki aturan yang ketat. Anehnya, pertarungan-pertarungan ini bahkan menjadi institusi keagamaan tersendiri dalam kehidupan masyarakat Badui. Konsep agama dan keyakinan tersebut menguat sebagai pondasi masyarakat Badui. Setiap tenda mewakili keluarga. Kumpulan tenda-tenda tersebut membentuk suatu wilayah yang disebut “hayy”. Semua anggota hayy membentuk sebuah klan qawm. Sejumlah klan yang sedarah, bersama-sama membentuk suku qablah. Semua anggota tunduk pada seorang kepala Klan biasanya dipegang oleh anggota tertua. Dialah pemegang panji peperangan keluarganya. Banu anak dari merupakan gelar yang digunakan untuk mengawali nama rumpun mereka. Hubungan darah, baik nyata atau pun dibuat-buat, merupakan unsur perekat dalam sistem kesukuan. Tenda dan perabotan rumah tangga milik pribadi. Akan tetapi air, padang rumput dan ladang merupakan milik bersama. Jika seorang anggota klan membunuh anggota klannya sendiri, maka tidak ada yang akan melindunginya. Jika dia melarikan diri, maka dia akan menjadi buronan tarîd. Jika korbannya berasal dari luar klan, maka akan muncul tuntutan balas. Dan klan itu harus membayar dengan membunuh anggota keluarganya. Darah, menurut hukum primitif gurun harus dibayar dengan darah. Malapetaka terbesar yang menimpa seorang Badui adalah ketika dia dipecat dari anggota suku. Sebab, setiap orang yang berada di luar satu kesatuan suku, hidupnya sudah lenyap. Posisinya seperti seorang buruan yang setiap waktu bisa dibunuh tanpa ada yang melindungi dan menjamin keselamatannya. Hukum yang kejam ini justru membuat orang-orang Badui taat. Mereka tidak sembarangan menumpahkan darah. Pertumpahan darah terjadi hanya dalam kondisi terdesak. Ghawz juga bertujuan mengurangi jumlah orang yang harus diberi makan dalam kondisi tertentu. Meskipun, tentu saja ini tidak serta merta menambah jumlah makanan yang ada. Suku yang agak lemah dalam suatu perkampungan akan mendapat perlindungan dari suku yang lebih kuat apabila si lemah mau membayar upeti. Namun demikian, dasar ramah tamah terhadap tamu sangat melekat dalam diri orang Badui. Para jurnalis mencatat bahwa keramah-tamahan dhiyafâh, ketabahan hamasâh dan kewibawaan lelaki muru’ah adalah nilai kesukuan tertinggi dalam tradisi Badui. Kemurnian darah, kefasihan bahasa, keindahan puisi, kekuatan pedang dan kudanya serta kemuliaan keturunan nasab adalah hal yang sakral bagi orang Badui. Keadaan alam yang sukar, melahirkan kesadaran dalam hati mereka untuk menjalankan kewajiban suci beramah tamah terhadap tamu. Menolak tamu di tengah alam ganas berarti melakukan pelanggaran terhadap adat istiadat; mencederai kehormatan diri; mengabaikan ketaatan kepada Allah Sang Pelindung alam semesta. Sifat klan menuntut kesetiaan yang tak dapat ditawar-tawar dan tak terbatas. Hal ini melahirkan Chauvinisme yang sangat mendalam di kalangan masyarakat Badui. Islam memanfaatkan tradisi suku ini untuk tujuan peperangan. Tentara dibagi-bagi berdasarkan pertalian suku. Perkampungan-perkampungan yang baru diduduki juga berdasarkan pertalian suku. Orang-orang yang ditaklukkan diakui sebagai “pengikut” bahasa Inggris client atau orang yang dilindungi. Sifat klan ini tidak pernah lenyap dari tabiat orang Arab, walaupun Islam sudah menyebar begitu luas. Sifat-sifat inilah salah satu yang akhirnya menyeret Islam ke dalam kejatuhannya setelah mengalami masa gemilang. *** Seorang Arab pada umumnya dan seorang Badui pada khususnya adalah demokrat tulen. Seorang syeikh adalah orang tertua dalam suatu keluarga. Dialah pemimpin yang memberikan nasihat-nasihat sederhana; menunjukkan sifat ksatria dan keberanian; menyelesaikan persoalan-persoalan kehakiman, kemiliteran dan soal-soal lain yang berhubungan dengan kepentingan bersama maslahat. Namun demikian, seorang syeikh tidak memiliki kekuasaan mutlak. Dalam hal ini dia berunding dengan dewan keluarga yang terdiri dari penghulu-penghulu keluarga. Jabatan syeikh dipegangnya berdasarkan pemilihan anggota keluarga tesebut. Hal ini menjadikan suara semua orang sama rata. Gelar Raja Malik hampir tidak pernah dipakai oleh orang Badui. Seorang wanita Badui, baik sebelum dan sesudah Islam, memiliki kebebasan yang terbatas. Mereka selalu dipingit. Wanita Badui hidup dalam keluarga yang terbiasa dengan poligami. Mereka sangat tunduk kepada tradisi perkawinan, di mana sang suamilah yang memiliki kekuasaan mutlak. Sungguh pun demikian, wanita Badui memiliki kebebasan sendiri memilih suami atau meninggalkannya apabila dia diperlakukan tidak sebagaimana mestinya. Catatan 1 “Daerah Bulan Sabit yang Subur” Fertile Crescent adalah nama yang diberikan untuk daerah yang membentuk bulan sabit. Wilayah subur ini terdiri dari tanah alluvial, yaitu Lembah sungai di Mesopotamia Efrat~Tigris sampai ke Mesir Nil. Sejak jaman dahulu, daerah-daerah ini memikat hati kaum Badui. Literatur Rujukan Phillip K. Hitti, History Of The Serambi. Thn 2002. Jalaluddin Rakhmat, Al- Mushthafa. Penerbit Simbiosa, Thn 2008. Hamka, Sejarah Umat Islam, Pustaka Nasional Singapura, Thn 2006. Karen Amstrong, Perang Suci, Penerbit Serambi, Thn 2007. Foto lukisan Judul The Arab Tale Teller Karya Horace Vernet Tahun 1833 7a9m8L.

hocizuy420.pages.dev/102

hocizuy420.pages.dev/657

hocizuy420.pages.dev/891

hocizuy420.pages.dev/379

hocizuy420.pages.dev/115

hocizuy420.pages.dev/374

hocizuy420.pages.dev/502

hocizuy420.pages.dev/869

hocizuy420.pages.dev/65

hocizuy420.pages.dev/77

hocizuy420.pages.dev/220

hocizuy420.pages.dev/790

hocizuy420.pages.dev/710

hocizuy420.pages.dev/581

hocizuy420.pages.dev/40